Title: Zusammenfassung zu Kapiteln I bis III
Author: c20202
Company: Universitaet Innsbruck

Philosophische Gotteslehre: Grundkurs SS 2006

Zusammenfassung zu Kapiteln IV bis IX

•	Das Verhältnis von Glaube und Vernunft wurde in der Denkgeschichte sehr verschieden gesehen, von Vereinigungs- und Koinzidenzmodellen bis hin zu Modellen radikaler Trennung.

•	Prägend für die katholische Theologie vom Mittelalter bis in die Gegenwart ist ein vermittelndes Modell zweier sich ergänzender Erkenntniswege: einige religiöse Überzeugungen sind auch philosophisch rechtfertigbar, andere nur durch Offenbarung.

•	Zu den zahlreichen geschichtlich fassbaren Argumenten für und gegen die Vernünftigkeit religiöser Überzeugungen zählen  u.a. philosophische Argumente für Gottes Existenz. Sie – sowie auch sog. „postulatorische Positionen“ – sind ein bevorzugter Untersuchungsgegenstand der philosophischen Gotteslehre.

•	Die traditionellen Argumente für Gottes Existenz, wie sie etwa in den „5 Wegen“ des Thomas vorliegen, haben auch die Funktion, jeweils eine der Eigenschaften Gottes zu präzisieren und so den Ausdruck „Gott“ in die philosophische Rede einzuführen.

•	Argumente vom Typ der „5 Wege“ verstehen sich in einem weltanschaulichen Rahmen und sind keine Konkurrenz zu naturwissenschaftlichen Argument- und Erklärungsformen.

•	Wesentliche Prämissen dieser Argumente sind das metaphysische Kausalprinzip sowie der Ausschluss des unendlichen Regresses der Erklärungen. Beide sind nicht allein bereichstypisch für religiös-weltanschauliche Fragen.

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Konklusion dieser Argumente ist der Nachweis, dass Gott als letzter Grund der Wirklichkeit existiert. Mit einer sofortigen Überzeugung Andersdenkender ist insofern nicht zu rechnen, als die „freie Gewissheit“ in weltanschaulichen Fragen – ähnlich wie in wissenschaftlichen Grundlagenfragen – eine nicht zu eliminierende Rolle spielt.

•	Von „Gottesbeweisen“ sollte besser nicht gesprochen werden. Ein legitimes und realistisches Argumentationsziel ist jedoch der Nachweis, dass religiöse Überzeugungen verteidigbar und nicht unvernünftig sind.

•	Die „5 Wege“ und verwandte Argumente sind Kontingenzargumente. Klärungen über die Eigenschaften Gottes ergeben sich aus ihnen insofern, als die kontingenten Züge der innerweltlichen Dinge vom letzten Grund auszuschließen sind. Dies ist auch im sonstigen philosophischen Sprechen von Gott zu berücksichtigen.

•	Das Argument aus dem astrophysikalischen Standardmodell eines expandierenden Universums ist abhängig von der weiteren Bewährung dieses Modells. Der Schluss vom Urknall auf einen personalen Urheber ist allerdings kein „Resultat der Naturwissenschaft“, sondern eine (nicht unplausible) weltanschauliche Ausdeutung / Einbettung physikalischer Theorien. 

•	Der Haupteinwand gegen Swinburnes Kumulativargument ist, dass es sich auf viele schwer abschätzbare Wahrscheinlichkeiten beruft.

•	Glaube und Naturwissenschaft stehen nicht in einem Konkurrenzverhältnis, sondern in einem Verhältnis der Ergänzung. Wissenschaftlichen ebenso wie weltanschaulichen Überzeugungen und Argumentationsformen kann nicht grundsätzlich abgesprochen werden, dass es sich um Formen der Wirklichkeitserschließung handelt.