Title: Thomas v
Author: c20202
Company: Universitaet Innsbruck

Thomas v. Aquin (1224/5-1274)

Philosophische Gotteslehre und Offenbarungstheologie:
»Sic ergo theologia sive scientia divina est duplex: una, in qua considerantur res divinae non tamquam subiectum scientiae, sed tamquam principia subiecti, et talis est theologia, quam philosophi prosequuntur, quae alio nomine metaphysica dicitur; alia vero, quae ipsas res divinas considerat propter seipsas ut subiectum scientiae, et haec est theologia, quae in sacra Scriptura traditur. — So ergibt sich, daß die Theologie oder Gotteslehre zweifach ist: eine, in der das Göttliche nicht als Gegenstand der betreffenden Wissenschaft behandelt wird, sondern als Erklärungsgrund des Gegenstandes, und dergestalt ist die Theologie, welche die Philosophen betreiben und die mit einem anderen Namen Metaphysik heißt; die andere (Theologie) ist jedoch jene, welche das Göttliche selbst um seiner selbst willen zum Gegenstand der Wissenschaft hat, und das ist die Theologie, die in der Heiligen Schrift überliefert ist.«                         
(In Boethii De Trinitate q.5, a.4, resp.)

Unterschiedliche Beweisgrundlagen:
»Unde nihil prohibet de eisdem rebus, de quibus philosophicae disciplinae tractant, secundum quod sunt cognoscibiles lumine naturalis rationis, etiam aliam scientiam tractare, secundum quod cognoscuntur lumine divinae revelationis. — Daher ist nicht ausgeschlossen, daß über Dinge, über die die philosophischen Disziplinen handeln, sofern sie mit dem Licht der natürlichen Vernunft erkennbar sind, auch eine andere Wissenschaft handelt, sofern sie mit dem Licht göttlicher Offenbarung erkennbar sind.«                  (Summa Theologica pars I, q.1, a.1, ad 2)

Warum auch manches philosophisch Erkennbare geoffenbart wurde:
»quia veritas de Deo per rationem investigata, a paucis hominibus et per longum tempus et cum admixtione multorum errorum proveniret — 
weil die mit der Vernunft erforschte Wahrheit von Gott nur wenigen Menschen, nach langer Zeit und mit Beimischung vieler Irrtümer erreichbar wäre.«                     (Summa Theologica pars I, q.1, a.1, c.)